Febbraio 2004 Collana I Ricercari Formato 16x23 Pagine 288 Illustrazioni 23 in b/n e a colori Prezzo di copertina € 24,00 Prezzo online € 14,40 ISBN 88 8103 266 X Acquista ora con il 40% di sconto + un nostro omaggio editoriale - scheda libro.pdf

Altrove fornisce un'affascinante introduzione alla storia come esplorazione e viaggio nel "diverso" spazio-temporale. Andare "altrove" significa compiere dei "salti" spaziali e temporali con i quali ciascuno confronta la propria identità con quelle altrui, che sono appunto connesse con uno spazio specifico, abitato e utilizzato in altro modo. E' stata l'avventura degli europei, quando sono usciti dal proprio habitat per incontrare altri "mondi", in Africa, in India e nelle Americhe. Il libro traccia il profilo di questi primi contatti, con le conseguenze intervenute nei rapporti reciproci. Andare "altrove" è anche il modo normale di viaggiare dello storico, che compie salti spazio-temporali ogni volta che si accinge ad entrare "altrove", per dare corpo a uomini e spazio del passato. Viaggio mentale, questa volta, e non fisico, in un libro che, partendo dalla prima circumnavigazione dell'Africa e passando per i contatti con africani, indios e pellerossa, approda ai problemi connessi con il "viaggio dello Storico" che, nelle sue peregrinazioni spazio-temporali, viaggia sempre in un "altrove". Giuseppe Papagno è docente di Storia contemporanea alla Facoltà di Lettere dell'Università di Parma. Ha svolto ricerche sulla politica portoghese, sull'espansione coloniale e sulla formazione dello stato in età moderna (Colonialismo e feudalesimo; I portoghesi d'oro, 2 voll.). Ha partecipato con saggi alla Storia d'Italia (L'agricoltura veneta) e agli Annali Einaudi (I feudalesimi: la ricchezza e il potere politico) e ha steso alcune voci nell'Enciclpedia Einaudi, della cui opera è stato consulente editoriale per tutto l'arco della pubblicazione, al fianco di Ruggiero Romano. Per Diabasis ha pubblicato, nel 2000, il volume Un modello per la storia. Materiale, attività, funzione.

Introduzione
Por mares nunca dantes navegados

Così recitava l'impresa di Enrico il Navigatore, l'Infante portoghese che tra il 1440 e il 1460, quando morì, promosse viaggi di esplorazione lungo le cose dell'Africa Occidentale a sud del Marocco attuale. Andare "altrove", là dove nessun europeo era stato, fu il sogno di Enrico che, però, da uomo pratico pensava e sperava che questo "altrove" avrebbe soddisfatto le sue esigenze economiche, che erano ingenti, poiché, come i suoi fratelli, doveva mantenere una numerosa corte personale.
All'inizio delle esplorazioni geografiche, dunque, ambizioni di compiere imprese notevoli e nobilitanti, interesse di natura economica e, non ultimo, curiosità del nuovo mai visto si intrecciarono in quei personaggi che o promossero le navigazioni (come Enrico) o le compirono di persona, uscendo con coraggio dai porti atlantici e nevigando nell'oceano Atlantico, in quello Indiano e nel vasto oceano Pacifico, come Colombo, Vasco da Gama, Magellano e con loro molti altri.
L'apertura del mondo, da un lato, ampliò le conoscenze degli europei in ambito geografico e umano, nella botanica e nel regno animale, ma, dall'altro, sconvolse anche molte convinzioni da lungo tempo radicate. L'incontro, ma anche lo scontro, con terre e paesi, uomini e società, climi e vegetazione, tutti in gran parte nuovi, mise in crisi molti modelli mentali degli europei, alcune dei quali furono ridimensionati o profondamente alterati. Al fondo, questi nuovi approcci al resto del mondo fino ad allora largamente escluso dai contatti diretti e dalle conoscenze effettive acquisite sul campo tramite l'esperienza diretta, crearono nell'insieme un sistema nuovo e assai più complesso, che dura da allora e lambisce ancora le nostre età.
Per quanto, infatti, vi fossero distinzioni, anche marcate nel Vecchio Continente, la vita dei paesi europei dell'epoca si effettuava entro spazi reciprocamente riconoscibili e in ritmi temporali abbastanza sincroni. Le differenze esistevano, certo, ma sia la comune matrice cristiana, sia i contatti reciproci interni (Roma, Santiago) e gli scambi dei clerici vagantes, sia, non ultimo, l'abitudine ormai inveterata a scontrarsi sui campi di battaglia tra "uguali", questi ed altri erano tutti elementi che non creavano barreiere di alterità tra gli uni e gli altri e permettevano ad un territorio e alla sua gente di passare - per conquista, eredità o matrimonio - da una dominazione all'altra, senza con ciò provocare delle sollevazioni.